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仁 《论语学而》 1、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 《论语八佾》 4、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 5、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后（于仁）乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” 《论语里仁》 7、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁 《雍也》 16、子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 17、子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？” 18、樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 19、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 20、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 21、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 《论语卫灵公》 46、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 47、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 49、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 义 1、子曰：君子喻于义，小人喻于利。 孔子说：君子懂得的是义，小人懂得的是利。 2、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云. 3、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!” 4、“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。 5、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。” 6、子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。《雍也》 7、有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。 孔子的弟子有若说：所守的诺言符合道义准则，诺言就可以实现；恭敬之心合乎礼仪，就可以避免遭受...

仁 《论语学而》 1、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 《论语八佾》 4、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 5、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后（于仁）乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” 《论语里仁》 7、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁 《雍也》 16、子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 17、子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？” 18、樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 19、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 20、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 21、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 《论语卫灵公》 46、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 47、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 49、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 义 1、子曰：君子喻于义，小人喻于利。 孔子说：君子懂得的是义，小人懂得的是利。 2、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云. 3、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!” 4、“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。 5、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。” 6、子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。《雍也》 7、有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。 孔子的弟子有若说：所守的诺言符合道义准则，诺言就可以实现；恭敬之心合乎礼仪，就可以避免遭受...